在中华文化的浩瀚长河中，古诗词如同璀璨星辰，照亮了历史的夜空。《论语》作为儒家经典之一，其深邃的思想和精炼的语言至今仍对人们产生着深远的影响，我们就来探讨《论语·述而》中的一句名言：“不亦说乎？”及其前一句的内容与意义。

《论语·述而》的背景与意义

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，它不仅是一部哲学著作，更是一部教育书籍，蕴含着丰富的人生智慧和道德观念。《论语·述而》篇主要记述了孔子对于学习、为人处世的态度和方法,以及他对于礼乐文化的看法。

“不亦说乎”的前一句

“不亦说乎？”出自《论语·述而》篇中的一段对话,原文如下：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

子食于有丧者之侧,未尝饱也。

子于是日哭,则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”

子路曰：“自孔氏。”

曰：“是知其不可而为之者与？”

子曰：“钻燧改火，期可已矣。”

子曰：“我不图为从事于三君之子而辱焉。”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣，亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也，多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑，子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子，君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

子与人歌而善，必使反之,而后和之。

子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣，今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

子所雅言，《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对，子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不语怪力乱神。

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣，亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也，多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑，子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子，君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

子与人歌而善，必使反之,而后和之。

子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣，今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

子所雅言，《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对，子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不语怪力乱神。

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣，亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也，多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑，子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子，君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

子与人歌而善，必使反之,而后和之。

子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣，今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

子所雅言，《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对，子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不语怪力乱神。

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣，亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也，多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑，子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子，君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

子与人歌而善，必使反之,而后和之。

子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣，今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出曰：“夫子不为也。”